لم يكن ما حدث لـ كوثر بودراجة مجرد شائعة عابرة، بل حدثًا رقميًا تفاعليًا أعاد تعريف العلاقة بين الجمهور والشخصية العامة. في أقل من ساعة، تحوّلت إشاعة وفاتها من خبر غير مؤكد إلى ترند إقليمي، ومن منشور عشوائي إلى محور نقاش إنساني، ثقافي، وإعلامي.
في تلك اللحظة، لم يعد السؤال: “هل توفيت كوثر؟”، بل “كيف وصلت الإشاعة إلى هذا المستوى؟”
الآلاف كتبوا، شاركوا، علّقوا، حتى من لم يكونوا متابعين لها بشكل مباشر. البعض نشر نعيًا، وآخرون شككوا، وفئة ثالثة دافعت بحرقة ضد نشر الخبر دون تحقق.
وهنا تحوّل الخطاب بالكامل:
لم يعد التركيز فقط على بودراجة كشخص، بل على المجتمع الرقمي ككل — هذا الكائن الجمعي الذي يملك قوة تفوق أي وسيلة إعلام تقليدية، ويستطيع أن يخلق واقعًا موازيًا من لا شيء.
📎 ووفقًا لـ Akhbarona، فإن التفاعل الهائل لم يكن مجرد “فضول رقمي”، بل “حالة وجدانية جماعية فاجأت حتى المتابعين القدامى لمسيرتها”.
كوثر لم تُصدر بيانًا، لكنها كانت في صلب الحدث. اسمها تصدّر المنصات، صورها ملأت المنشورات، وبودكاستها ارتفع ترتيبه في التفاعل.
لقد خلقت الإشاعة، دون قصد، نقطة تحول رقمية أعادت تسليط الضوء على شخص ربما ظن البعض أنه غائب عن الساحة… لكن الحقيقة أن الحضور لا يُقاس بالظهور، بل بمكانتك في وعي الناس.
الحادثة سلطت الضوء أيضًا على قوة الجمهور الواعي. فبين سيل المنشورات الزائفة، كانت هناك أصوات تدعو للتروي، للتحقق، ولإعادة الاعتبار للخبر كمعلومة لا كعاطفة. وهذا بحد ذاته مكسب.
ما حدث مع كوثر ليس استثناءً، بل مثال حديث لما يحدث يوميًا في ثقافتنا الرقمية:
شخصية تتعرض لهجوم أو إشاعة، تتحول إلى قصة رأي عام، ثم إلى لحظة وعي جماعي.
والفرق فقط، هو مدى صدق الرابط بين الشخصية والجمهور. وكوثر، دون شك، كانت ولا تزال متجذرة في الوجدان المغربي.
